版别承载绚烂文明，传承前史背景和文明，维系民族精神，是文明沟通互鉴的重要载体。2023年10月19日，老挝公民革新党中心、国家主席通伦观赏我国国家版别馆中心总馆。在“文雅在兹——中华古代文明版别展”展出的清代贝叶刻本《粘响》前，通伦停步观摩并慨叹道：“老挝也有许多贝叶经，现在在老挝的寺庙里，也得到了很好的维护和保藏。”清代贝叶刻本《粘响》同传世的万千宝贵贝叶经相同，是生发于古印度、撒播强大于我国西南区域的贝叶文明的重要见证。《粘响》以贝叶为书写载体，内容是明代傣族诗人帕拉纳创造的英豪史诗，叙述猛粘响公主之子苏年达的传奇故事，被称为傣族叙事长诗“五大诗王”之一，表现了丰厚厚重的傣族文明。从清代贝叶刻本《粘响》，能够窥见古代我国与南亚古国文明沟通的悠远前史。

  从陶石兽骨到金属竹木，从什物纸张到虚拟数字，书写的载体缤纷多样。在东南亚、南亚及我国西双版纳等热带、亚热带区域，生长着一种常见的棕榈科木本植物——贝叶棕。古印度人称之为“pattra”，汉译为“贝叶”，其树叶细长而耐湿润。在我国创造的造纸术传到南亚次大陆曾经，贝叶好像两河流域泥板、古埃及莎草纸和古代我国的甲骨书籍相同，被用作书写资料。因发生之初记载内容多为释教典籍，以贝叶为书写载体的文献统称为贝叶经。

  贝叶经的制造与刻写办法非常讲究，包含选材、修整、蒸煮、晒压、弹线、制匣、刻写、上色、装帧等杂乱的工艺流程。贝叶通过传统特别工艺处理后，能防水、防腐、防蛀，可保存千百年。装帧制造贝叶经时，按次序规整叠放一套长条形散叶，上下夹持以木质或竹质经板，再以棉质或丝质经布包裹经文外部。我国纸质书籍装帧中的梵夹装正是由此开展而来，清代贝叶刻本《粘响》也采用了这种装帧方式。2008年，贝叶经制造技艺被列入我国国家级非物质文明遗产代表性项目名录。

  文明沟通互鉴是推进人类文明前进的重要动力。贝叶经肇始于古印度，公元1至10世纪，古印度释教徒带着大批贝叶经宏扬释教。公元7世纪前后，贝叶经传入斯里兰卡，复经缅甸、泰国，传入我国西南边远地方傣族区域。傣族先民以老傣文刻写贝叶经，通过挑选、加工、收拾和改编后的贝叶经不只包含释教原典等宗教著作，也包含傣族地理历法、社会前史、生发日子、文学艺术等许多范畴的世俗性著作，被称为“傣族文明的百科全书”“具有民族特色的经典典籍”。

  贝叶经的复刻传达千百年来从未连续，数量庞多。据统计，在我国，西双版纳区域收藏有5000多部、2000多种贝叶经，西藏收藏有梵文、藏文和巴利文等贝叶经古写本1000余函（种）、约6万叶（页）。灿若星河的贝叶经形成了信仰南传释教的傣泰民族保存的民间传统文明——贝叶文明。贝叶文明以贝叶经为重要载体，以贝叶经所记载的释教典籍和傣族民间传统文明为主要内容，以贝叶经的制造、刻写、诵咏、供奉等相关活动和风俗传统为典型表现方式。贝叶文明作为一种跨国文明，散布在澜沧江—湄公河流域；作为一种区域干流文明，触及释教经典、文学著作、医药、地理历法及傣泰民族社会生发日子的方方面面，是宝贵的世界文明遗产。

  贝叶文明的鼓起和昌盛，对文学的开展起到了及其重要的效果。贝叶文学继续不断的开展，后期逐步发生了散文、议论文、传奇小说、寓言故事等丰厚的创造方式，并呈现韵文体、散文体和韵散混合体一起昌盛的新气象。例如在云南德宏和西双版纳、景谷、耿马、孟连等傣族区域留存的《祝佐玛赖》《召贺玛》《岩苏岩西和岩披格》均为传奇小说的代表作，一向存在广泛的社会影响。

  文明润物细无声，前史枢纽筑友谊。贝叶文明是澜沧江—湄公河流域国家与族群的一起前史回忆，是凝集一致和靠拢民意的枢纽和桥梁。2014年以来，我国活跃推进澜沧江—湄公河协作机制发动，建立对澜湄各国文明沟通协作渠道。“我国—东南亚、南亚贝叶文明传承与维护世界研讨会”“澜沧江—湄公河流域国家文明遗产维护与推行研讨会”等文明遗产范畴世界会议相继举行，我国同泰国、老挝、柬埔寨、越南签署经典著作互译的出书备忘录，《我国贝叶经全集》《贝叶文库》等贝叶文献古籍相继收拾出书，贝叶文明的传承开展进入一个新的阶段。

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